Instalación del Primer Soberano Capítulo Regular de Rito Francés en México

México, es un país de amplía tradición masónica, la cual llega en la época colonial, en la segunda mitad del siglo XVIII, de la mano de emigrantes franceses asentados en la capital, quienes fueron acusados y condenados por la Inquisición local. Sin mayor sustento documental, fue muy probable que existiesen logias itinerantes en el seno del ejército realista español destacado en la Nueva España, a la vez, que es muy posible que en el movimiento criollo (primero autonomista y posteriormente independentista), existieran masones, vinculados a la Orden a través de las ideas ilustradas de finales del siglo XVIII. 

Sin embargo, historiadores masones y no masones de la talla de León Zeldis Mendel y José Antonio Ferrer Benimeli, han apuntado reiteradamente que la masonería latinoamericana ha construido su propia mitología, alejándose de la cientificidad que tal empresa requiere por una confusión que se da entre las Sociedades Patrióticas latinoamericanas y las logias masónicas, porque a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, la estructura operativa de ambas era muy parecida, tal como lo apunta la historiadora Virginia Guedea.

Según los datos recopilados en la Wikipedia , “a partir de la independencia en el año de 1821, buena parte de los gobernantes de México, hasta 1982, presumiblemente pertenecieron a la masonería”, y que “apenas se produjo la independencia política, las pocas logias existentes salieron a la luz, multiplicándose rápidamente”. 

Dice además que “con la llegada oficial del agente y ministro plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett, la naciente masonería mexicana se dividió en dos corrientes políticas nunca definidas del todo”, pues este promovió “la creación de logias del Rito York, proclives a los intereses estadounidenses” y fue “frente a la materialización de la doctrina intervencionista del Destino manifiesto estadounidense, que se opusieron los masones más conservadores, reunidos en la incipiente Logia Escocesa del entonces joven Rito Escocés Antiguo y Aceptado, encabezada por el médico barcelonés del último virrey, Manuel Codorniu Ferreras, a través de su periódico "El Sol" “. 

“Así, alrededor de las logias yorkinas se reunirán los masones cercanos al liberalismo estadounidense, al tiempo que quienes posteriormente serán nombrados "conservadores", permanecerán cercanos a las logias escocesas herederas del liberalismo español”.

“ Al poco tiempo, los masones que no veían con total simpatía ninguna de las alternativas existentes, optaron por una tercera vía consistente en la fundación, en el año de 1825, de un rito de corte nacionalista que fue el Rito Nacional Mexicano, cuyos integrantes pretendían la creación de un modelo político y de gobierno propio de México”.

Se sabe que muchas logias, cuerpos y obediencias se crearon a lo largo del siglo XIX; al mismo tiempo se introdujeron diversos ritos en la República Mexicana, como el del Temple, el de San Juan y el Reformado, muchos de los cuales no han sobrevivido hasta el día de hoy. En la actualidad es abrumadoramente mayoritario el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, siendo también numerosos el Rito York y el Rito Nacional Mexicano, pero es a principios del siglo XXI que han encontrado cobijo otros ritos más comunes en otras latitudes, entre los cuales encontramos: la Antigua Orden Árabe de los Nobles del Relicario Místico, Rito de Memphis y Mizraim, Rito Francés Moderno, Rito Francés Primitivo, entre otros.

En relación al Rito Francés, existen 5 logias constituidas de forma regular, a saber la Logia “Genero Humano”, adscrita a la Grande Loge Nationale du Canada, las Logias “La Fayette No. 10” y la “Vía Hermética No. 15” adscritas al Gran Oriente Ibérico y las Logias “Les Amis Réunis No. 5” y “Équitas No. 6” de la Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales, trabajando estas dos últimas en la versión del Rito Moderno o Francés de 1783/1801. 

Una continuidad de los trabajos en los denominados “altos grados” u “Órdenes de Sabiduría” no existía, lo cual limitaba la continuidad de los HH.  que deseaban proseguir su cursus iniciático y es por esta razón que el Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador, constituida con Carta Patente otorgada por el Supremo Conselho do Rito Moderno – Brasil, que es a su vez el garante legítimo del Rito Moderno para el Mundo, se complace en dar a conocer a los HH. de los diferentes P.G. de la Tierra, y en particular en los Valles de México, la Instalación del Primer Soberano Capítulo Regularmente constituido “Veritas No. 3” con Carta Patente del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador (SCRME), presidida por el M.I.H. E. Morales - SPR+ (IV° Ord. – Gr. 7), en los VV. de México DF, a partir del 13 de noviembre del 2012 e.v.

Cabe mencionar que en este país, en especial, en el último año se habla del Rito Francés o Moderno como si “una nueva moda” se impusiese sobre quienes buscan acumular más bandas y más medallitas, sobre todo por parte de HH. que practicando otros ritos, giran sus miradas en torno al Rito de los Modernos que día tras día cobra nueva vigencia en el panorama masónico internacional, no solo por ser considerado como el “más democrático y de valores laicos”, sino porque además en sus versiones más tradicionales recoge la verdadera tradición de los Modernos, incluso de aquella época en la cual la masonería no tenía divisiones, ni se adaptaba a los “intereses históricos” que dieron origen a la diversificación de ritos. Se espera con esto dar una oportunidad “legítima”, pero ante todo “regular” para todos y todas quienes busquen continuar su carrera masónica en las Órdenes de Sabiduría, siempre y cuando un interés real le mueva a integrarse a la práctica, más no ese tutti-frutti que tiene a la masonería en general patas arriba.

M.M. Yuguito
V° Ord. - Gr. 9
Sup. Com. del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Reorganización UMURM

Desde el 1 de octubre de 2012 la Unión Masónica Universal del Rito Moderno se ha reorganizado en sus potencias rectoras, quedando la relación directiva siguiente:

Supremo Conselho do Rito Moderno - Brasil
Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia
Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador
Grand Chapter General of the Modern Rite for North America and the Caribbean

De este modo quedan establecidas las relaciones y acciones masónicas constructivas que abarcan los Valles del Brasil, Colombia, Ecuador, USA, Cuba, México y España, entre otros.

Secretaría General


From the 1st of October, 2012 the UMURM has reorganized and its current structure is as follows:

The Supreme Council of the Modern Rite - Brazil
Grand Chapter General of the Grand Orient of Colombia
Sublime Council of the Modern Rite of Ecuador
Grand Chapter General of the Modern Rite for North America and the Caribbean

Thus the relationships and organizational structures are established for the Modern Rite Masonic Orients for Brazil, Ecuador, Colombia, USA, Cuba, Mexico and Spain among others.

General Secretariat

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (II y III)

Continuando con el aporte hecho por el Q.H. Joaquim Villalta, es un placer reproducir en este espacio las partes 2 y 3 de los "Valores perennes del Rito Moderno", aquellos sobre los que vale trabajar y recuperar de ser menester.

Disfruten de la Lectura.

M.M. Yuguito

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (II)

Sobre el sentido de la Fraternidad, más allá de la asistencia directa a aquellos que han sido poco ayudados por la fortuna, la caridad se comprende como un don de la persona efectuado con un objetivo de socorro moral, atento y sin coacción, destinado a sacar del error a quien se extravía, mediante la sola virtud del ejemplo, la atención y el afecto. Un discurso del Hermano Orador, tras la Recepción de un nuevo Aprendiz, en L’École des Francs-Maçons de 1748, redibuja esta virtud de la dulzura y la moderación, así como la necesidad del ejemplo:

“He aquí cual es el alma de un verdadero Masón. Su exterior es como su conversación, libre sin licencia, voluptuoso sin indecencia; gusta del placer pero no abusa. Es sobrio sin coacción, liberal sin prodigalidad, humilde sin orgullo, escruta sus propios defectos, trata de corregirlos. A aquellos Hermanos que corresponda, les reprende sin agruras, los ama. Por este rasgo le conoceréis, el solo basta para dibujarlo”.

En oposición, un Discurso sobre la Amistad de la misma obra de 1748 designa a aquellos que conviene evitar y dejar aparte:

“Lejos de nosotros esos hombres que, bajo la máscara de una fingida cordialidad, no cuentan para nada con sus semejantes, o que solamente les consideran cuando los necesitan”.

Más adelante, el mismo Orador describe lo que sucede cuando “la Sabiduría y la Razón son escuchadas” y que de este modo los Masones “llegan a ser hombres nuevos por el dulzor de su trato con los demás. Concluye, con la nota de lirismo que comportaba siempre estos discursos:

“Una benevolencia sin límite en el círculo de Hermanos produce una felicidad general y el cielo, en el corazón de un verdadero amigo, contempla su imagen”.

Dentro de esta obra, en el Discurso de la Recepción de un Maestro se marcará el límite que hay que respetar para conservar todos estos beneficios y proseguir la vía ideal: Puesto que la Masonería nos abre el camino de esta felicidad suprema, felicitémonos unánimemente desde el instante afortunado en que se nos abrió el Templo, y recordémonos que se es Masón en la medida que se es meticuloso en cultivar y seguir sus preceptos”.

Joaquim Villalta, Vª Orden de Sabiduría, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

 

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (III)

Otro valor perenne es el del compromiso adquirido por el candidato antes de que sea recibido Aprendiz Masón, condición de la cual todo miembro de la Orden se siente honrado en haber alcanzado.

Este compromiso se pone de manifiesto en la primera masonería ya en el instante que el Candidato es introducido en la Cámara de Reflexión tras haber superado la primera prueba de admisión por Unanimidad.

Esta Cámara, poco iluminada y sencillamente amueblada, tiene por objeto librar al individuo a sus reflexiones ya que como indica el Flambeau du Maçon de 1811 “ todo aquel que quiera abrazar un estado nunca reflexionará lo suficiente sobre toda la serie de compromisos que deberá contraer; y en semejantes circunstancias, siempre hay que sondear los pliegues del corazón en el silencio”.

Debe remarcarse que para nada aparece la cuestión de un testamento filosófico, puesto que no se trata en modo alguno el tema de la muerte para esta primera Recepción. Cabe recordar que evolucionamos en el cuadro de un sistema, originalmente practicado en dos grados, que no contemplaba el ciclo muerte-renacimiento ni hacía mención a mito alguno que le refiriera.

Por el contrario, se trata de una elección clara para efectuar y luego para asumir, tras haber obtenido la aprobación unánime que antes comentábamos, tras haber indagado en su vida cotidiana, mirándole a los ojos, y no bajo venda. El uso del pase bajo venda en el Rito Moderno o Francés es muy tardío. Se remonta al GOF de finales del siglo XIX y a la influencia de las prácticas propias del REAA. Esta evolución contraria a la tradición del rito, estuvo destinada sobretodo a compensar los vacíos operados tras la revisión de los rituales llevada a cabo.

Es entonces, en ese entorno de la Cámara de Reflexión, donde el individuo debe definirse, ante los símbolos de esperanza que constituyen el pan, el agua y la luz, y ante los relativos a la esterilidad que representan la sal, el azufre y el cráneo. Debe a su alrededor contemplar las inscripciones que le incitan a la actitud humilde, la sinceridad y la perseverancia. Solamente de ese modo, tras esa reflexión simbólica, podrá con convicción adquirir los compromisos que le permitan salir del abismo, las tinieblas y ver la luz.

Joaquim Villalta, Vª Orden de Sabiduría, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (I) - Del blog: Racó de la Llum

Entre las cosas que valen la pena recordar, se encuentran todos aquellos elementos históricos que proporcionan identidad en torno a la esencia de las cosas o de las experiencias, es por ello que conviene a todo buscador, tanto al interior como al exterior de la Institución, comprender estos orígenes, asimilarlos y experimentar lo asimilado a través de las facultades del entendimiento y la razón.

Esa reflexión es la que brinda a través de sus investigaciones y publicaciones el Q. H. Joaquim Villalta, quien como referente en el desarrollo de los estudios masonológicos, nos comparte en torno a la siguiente serie de publicaciones en torno a los "Valores" que desde el siglo XVIII y hasta la presente, se encuntran presentes en mayor o menor grado en las diferentes variaciones que ha adoptado el Rito de los Modernos o conocido como Francés.

Dice la epistemología que todo conocimiento actual tiene por base un conocimiento del pasado (incluso un conocimiento mítico), que en condiciones adecuadas, ayuda a tomar consciencia del ser y del deber ser de aquellos fenómenos naturales y positivos encontrados en el largo camino de evolución o cambio del mundo.

Se deja a consideración de los lectores, la siguiente serie de publicacione, esperando como habitualmente sean de beneficio y provecho. 

Fraternalmente:

M.M. Yuguito

 Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (I) 

(Publicado en: Racó de la Llum, con fecha: 26 de noviembre del 2011)

 

Intentaremos en varias entradas exponer una serie de valores perennes de la Masonería del XVIII que permanecen plenamente vigentes más allá de las diversas transformaciones rituales que ha sufrido el Rito Moderno ya bien sea por motivos de regulación u homogenización, o en otros casos,  por “modismos” obedienciales en sintonía con determinadas corrientes de pensamiento en momentos históricos concretos.

Así pues, apreciaríamos la viabilidad práctica de la puesta en escena y su objeto final, cual hilo conductor, de cualquier ritual continental elaborado en este siglo.

No debe sorprendernos esta generalización puesto que el calificativo del Rito fue tardío, y al referirnos a la Masonería, hablamos indubitablemente del Rito Moderno.

La apelación Rito Moderno ha quedado pues asociada, y calificada a posteriori, para designar el sistema ritual que atravesó el Canal de la mancha proveniente de la Gran Logia de Londres. Indiscutiblemente este fue el ritual conocido por las primeras logias constituidas en Francia y los Países Bajos, y el de la primera Gran Logia Francesa.

De esta herencia, que obviamente aportó sus usos locales o modificaciones particulares, pero siempre manteniendo su estructura simbólica, el Gran Oriente de Francia marcó una Regulación finalizada en 1786 (Régulateur du Maçon) para los Grados Simbólicos, así como también lo hizo desde 1784 el Gran Capítulo General de Francia para los Grados Capitulares. Otros Orientes europeos siguieron sus propias estructuras, aunque en buena medida, o bien por mimetismo o imposición política, acabaron adoptando este sistema en Siete Grados para el Rito “a secas”.

En el siglo XIX, la expansión de los ritos denominados escoceses generará la aparición de las denominaciones equivalentes (en esa época sí, hoy ya es más discutible) de Rito Francés o Rito Moderno. Vemos como por ejemplo, Vuillaume tituló una parte de su manual Tuileur du Rite Français ou Moderne o Bazot con su Tuileur-Expert en el apartado dedicado al mismo.

Pero no entremos a valorar ahora donde y porqué se ha mantenido una u otra denominación, y si a día de hoy algunas prácticas apeladas Rito Francés han perdido la naturaleza Moderna de sus orígenes. 

Volviendo al mensaje masónico original, contemplemos en primer lugar cómo se exponía la práctica de las virtudes:

Rampont, en su en su obra de 1780, nos señala que la Logia “es una asamblea de hombres virtuosos o que desean serlo". Está dirigido por tanto a quienes “tienen por objetivo el honor, la práctica de las virtudes cristianas y como cualidades sociales la decencia y la humanidad”. Prosigue diciendo que “la decencia es inseparable de una alma bella”. El candidato debe tener pues las cualidades de “sujeto fiel, buen hijo, buen esposo, buen padre y amigo perfecto”. Obviamente podríamos entrar en un debate profundo para analizar esos niveles de “Bondad”, si bien, por contraste, llegaríamos a un rápido entente sobre sus opuestos. Rampod nos indica también la exigencia de “un espíritu de paz”, afirmando que “la indulgencia, en todos los casos, es preferible a la venganza” y subrayando el “gran principio de la caridad” al que debe ir unido el de la discreción, puesto que “no debe haber más testigos que el cielo y su corazón”.

Otra pincelada nos la da Uriot en Le secret des Francs-Maçons mis en évidence, de 1742, cuando expone que “Arquitectura, elocuencia, poesía, pintura, música, filosofía, moral, historia, delicados placeres y reglas para la sabiduría, he aquí el objeto de nuestros encuentros” pero apunta como esencial que “entre nosotros sin la caridad, todas las otras virtudes no son nada … Este acto de caridad se ejerce con respeto y delicadeza … el corazón es el lugar de esta virtud”, una caridad cuya acepción es más amplia que como hoy la entendemos.

Joaquim Villalta, Vª Orden de Sabiduría, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Masonería y Política 3: Por qué tener el respaldo de una “Carta Patente Regular”?

Para iniciar la presente publicación, cabe destacar qué es una “Carta Patente Irregular”, siendo tal toda aquella que se obtiene por medios “ilegales” o “fraudulentos”, por tanto vamos a enumerar en la presente edición cómo un “error” (ilegal o fraudulento), puede ocasionar una “cadena de errores”. Se debe destacar que este trabajo es a su vez el resultado de una extensa investigación documental y que se complementa con la técnica de la entrevista como metodología.

Modelo de una Carta Patente

El Principio:

Luego de leer las conclusiones obtenidas en la investigación documental realizada por el H. Jean Van Win (Bélgica), donde se ha evidenciado la “irregularidad del Capítulo de Roos” en base a la cual afirmaba el Gran Oriente de Francia tener la “regularidad en la práctica de los Ordenes de Sabiduría del Rito Francés Moderno”, y ante la contundencia de las pruebas (actas y otros documentos de base), miembros del GODF (H. Pierre Mollier, entre otros) “han confesado”, que los Altos Grados que fueron reactivados entre finales de los 90’s y principios del 2000 se fundamenta sobre una fábula inventada por algunos y creída por otros miembros del GODF, que siendo practicantes de otros Ritos, dieron origen años despúes a la “gran ideota” de “reingeniar” los que en la actualidad se conocen como “Rituales Plumet”.

Logo del GODF

El Colonialismo:

Cómo una “brillante” estrategia, el chauvinismo francés, extiende entre mediados y finales del 2000 una serie de “Cartas Patentes Regulares” (fundamentadas obviamente en la falaz Leyenda del De Roos) a varios países del “Área Andina” como son: Colombia, Ecuador y Perú. A estos no se los puede llamar desembarcos, como los llaman otros autores españoles, porque la correcta denominación que debe recibir este fenómeno es el de: “expansión colonial [1]”, con el propósito de consolidar una falsa hegemonía y por tanto un Imperio Masónico.

El Colonialismo francés llevando la civilización a los "indios"

El Caso Colombiano:

A principios del mes de julio del presente año, un Consejero de la Orden del Gran Oriente de Francia, visito este país, a fin de extender su “Carta Patente Regular” al “Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia”, quienes de antemano ya tenían “Carta Patente” para la práctica del Rito Francés o Moderno en sus Altos Grados por el “Gran Capítulo General de España [2]”, teniendo por una parte doble “Carta Patente” para la práctica del Rito, con la aclaración de que la una es “Irregular” (es decir la del GODF por fraudulenta) y la otra “Regular” (revisar nota al pie No. 2), evidenciando la preocupación de la expansión de una corriente distinta de trabajo, con intereses mucho más generales, a los particulares ambiciosos expansionistas que posee el Gran Oriente de Francia.

Pero a qué se debe la extensión de esta “Carta Patente” supuestamente “Regular”? Sencillo, a que en años anteriores se la había extendido a otra “Federación” (este termino es empleado en su ascepción genérica), la cual empezó a entregar de manera “inusual”, por no decir “irregular” los diferentes Grados que tiene la masonería, de modo que en cuestión de poco tiempo, los Principiantes terminaban por acceder a los “Altos Grados de la Masonería”, con el auspicio “indirecto” del GODF. Algunos de los personajes que recibieron estas “Altas distinciones” se presupone pertenecerían nada más, ni nada menos a aquellas redes donde se presumen se cierran turbios negocios del tipo aquel que abundan en estas tierras.

El Caso Ecuatoriano:

Sucedió en “el País de Manuelito”, que en el año 2007, se extendió otra “Carta Patente” supuestamente “Regular”, dando origen a lo que se conoce en la actualidad como el “Gran Oriente” de esas tierras que terminaría por fraccionarse en el año 2009, según sus voceros, “generando una escisión” que dio origen a la supuesta “usurpación de nombre” por parte del grupo dividido, originando una “duplicación” de organizaciones que poseían el mismo nombre.

La estrategia empleada por el “Representante” de este “Gran Oriente”, fue registrar ministerialmente la Organización obteniendo personería jurídica de la misma, así como el registro de nombre y logotipo ante el “Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual – IEPI”, en el afán de dejar sin piso al organismo duplicado. 

Por otro lado, empezó una campaña de “adhesiones masivas”, las últimas sin mayor criterio de selección, a algunos de los quienes les fueron otorgados “Altos Grados” en tiempo récord, y sin brindarles ningún tipo de formación [3], a fin de consolidar su “Gran Capítulo General” y pelear ante la justicia masónica de dicho organismo, la legalidad para su funcionamiento. Su error: pedir ingreso a CLIPSAS, quienes a su vez pidieron al GODF certifique la “transmisión de esta legalidad iniciática” por parte de la Organización.

Qué resolvió el Gran Oriente de Francia? En Reunión del Consejo de la Orden de finales de abril del presente año, tras el sorpresivo pedido de CLIPSAS, decide: “retirar la Carta Patente a dicho “Gran Oriente”, dado que el GODF solo extiende Cartas Patentes entre Organismos, y no para que se haga uso con fines personales de las mismas, dejando sin efecto todo lo actuado por ese Gran Oriente desde el año 2007 y quedando por tanto todos los Grados otorgados por esa organización insubsistentes y sin reconocimiento ni legalización”, y extender “Carta Patente al otro Organismo, producto de la escisión y con los cuales el GODF “sí mantenía relaciones fraternales” el cual a partir de la fecha adoptó un nuevo nombre”.

El resultado del mantenimiento de este afán por parte del Representante del “Gran Oriente” en el Ecuador desembocó primero, en la salida de varios MM.MM., quienes se enteraron de la resolución del Consejo de la Orden del GODF, manteniendo algunos de ellos sus trabajos “en salvaje” o creando “Movimientos Paramasónicos (Ati Amauta)”, o tratando de unirse a otros cuerpos como Grandes Logias, que aunque poseyendo o no “Carta Patente Regular”, demuestran mayor seriedad y rigidez en sus trabajos [4].

 

Qué sucedió en Perú?

Para el mismo mes de julio, en Perú, el Consejero de la Orden Alain Fumaz, rechazó de modo descortés la visita de una delegación de la “Asociación Colombiana” mencionada en la sección de este artículo que hace referencia al caso colombiano (Al respecto de la descortesía leer la publicación de Victor Guerra del 16 de octubre del presente año). Una carta de protesta ha sido enviada hasta el GODF; pero cual fue el motivo del rechazo, mismo que no ha sido explicado a tales representantes? Sencillo, es todo lo relacionado a la descripción del caso colombiano.

C. O. Fumaz - GODF

En este espacio se firmó un tratado con un Supremo Consejo del Gr. 33 "X" de México… Este Supremo Consejo; el G.M. del GODF, G. Arcizet; entre otros estuvieron presentes en la Ciudad de Quito – Ecuador, para la Reunión de CIMAS (Confederación Interamericana de Masonería Simbólica), que se realizó el pasado mes de septiembre. Se conoce a través de fuentes extraoficiales que a este Supremo Consejo Mexicano pertenecerían algunos miembros vinculados con negocios de dudosa índole en ese país.

G. Arcizet - G.M. del GODF

La lectura que se puede realizar en cuanto a la implicación de estas redes se da en torno a que la mala entendida “fraternidad” y los mal llamados votos de “secreto” y “discreción”, serían el entorno propicio para la facilitación de este tipo de “negocios”, que traerá como consecuencia desvirtuar más el valor de esta centenaria institución, e imprimiendo en todos sus miembros la etiqueta de “amantes de la corrupción”.

 

El Movimiento "Ati Amauta"

Escapados al fraude del “Gran Oriente” promovido en el Ecuador, decidieron formar un Movimiento de Jóvenes (que rechazaba según sus principios categóricamente la inclusión de gente adulta mayor por considerarla “decrépita” a sus intereses), decían que buscaban el vínculo con la comunidad y la promoción de la filantropía, y la profundización en el estudio.

Sus cinco miembros fueron acogidos por un Cuerpo Masónico Regular Ecuatoriano, sin embargo a la fecha han sido dados de baja de este organismo, y han perdido el reconocimiento de sus Grados (mal que ya venían acarreando por ser todos miembros aquel GO descrito ampliamente en el caso ecuatoriano). La causa por la cual han sido separados de este organismo está relacionada en torno a que sus intereses como organización estaban relacionados al lucro a través de la consolidación de empresas privadas por parte de sus miembros, pero también por cuanto alguno de ellos buscaba en la Orden la salvación de su patrimonio familiar debido a un mal negocio hecho con un grupo de usureros.

En la actualidad este “Movimiento” ha creado una página en Facebook, abrogándose ser francmasones y representantes del Rito de los Modernos sin contar respaldo de ninguna Organización “legal”, ni con sustento moral alguno, que le respalde para este efecto, engañando a todo aquel que a este grupo se suma. 

La Crisis de los Ritos en la Masonería Mexicana

Pero la crisis de la “irregularidad” no es inherente o exclusiva del Rito de los Modernos (Francés), sino que la podemos encontrar también en el REAA. La crisis de la Masonería del REAA en México se sustenta en la proliferación de Supremos Consejos del Grado 33, uno de ellos citado en el acápite que habla sobre el Perú, aunque no obstante, ante los ojos del mundo, existirían muchos más, cabiendo destacar que la desinformación, mala información y el secretismo, cuando es mal entendido, lleva a los posibles postulantes por pensar que todo lo que brilla, oro es… y a todos los “avivatos” a abusar de los ignorantes.

“En México existen solo dos organismos “Regulares”, que son los Supremos Consejos con sede en la calle de Lucerna el uno, y el otro en Puente de Alvarado (ahí se les conoce por sus domicilios)”, sin embargo sus representantes se encuentran sorprendidos de saber que existen otros más (además del citado líneas más arriba), un tal: Scdlrm, uno que se dice “Hermético” de una Zona Minera y otro que lleva por nombre el de la mítica ave de la mitología China, que trabajan sin contar con una “Carta Patente Regular” que los avalice, y sobre todo este último implicado en un caso de “fraude” que se pasará a detallar en líneas posteriores, sin mencionar que acaba de firmar un tratado con el Consejo del Grado 33 "X", aquel que entre sus miembros algunos se dedicarían presuntamente, según algunas fuentes, a promover los fraternales lazos de “negocios ilícitos” con otras latitudes latinoamericanas. La clave para el reconocimiento de su “irregularidad” e “ilegalidad” se la encuentra en las “Grandes Constituciones” que expresan que para formar un Supremo Consejo se necesita nueve Inspectores de la Orden, sin embargo estos “ilegales” Consejos se han constituido de modo “irregular” nombrando Consejos con treinta y tres miembros del 33° Gr., todos del REAA.

Resultó que en el mes de agosto el Supremo Consejo que lleva por nombre el del Ave Mítica, buscaba una aproximación con cualquier “Organización Regular” que le otorgue una “Carta Patente Regular” con el propósito de: “legalizar su organización”, así como la venta de “Cartas Patentes” que anda promoviendo, así como la “homologación” y “legalización” de sus “Grados”, nada más, ni nada menos que a través del Rito de los Modernos o Francés, dado que dentro del REAA, las puertas a la Regularidad están “cerradas”. Afortunadamente el “Acuerdo” no se cerró por cuanto la mirada lujuriosa de su máximo representante, se fijó sobre la delegada del “Organismo” con el que se iba a negociar, entrometiéndose además en temas Institucionales que no le competían, y con el consecuente rompimiento de toda futura relación entre estos organismos u otros que pertenecieran a la Correspondencia.

Se poseen datos además, de que esta organización en particular ha fijado una tarifa de 200 dólares por cada miembro que posea toda organización que quiera acceder a una “Carta Patente” suya [5].

H. Benito Pablo Juárez G.

El fraude mexicano posa su mirada sobre el Rito de los Modernos

Para que exista “legalidad” y “legitimidad” en la transmisión de una “Carta Patente Regular”, el organismo otorgante de tal “Patente”, debe tener una línea de transmisión iniciática amparada a su vez por la tenencia de otra “Carta Patente” que le haya sido conferida por un “Organismo Regular”, lo cual constituye una garantía para todo aquel quien se adscriba a cualquier Organismo Masónico, de que realizará actividades lícitas y legítimas dentro del campo de formación y relación masónico, de no contar con estas certificaciones, estamos ante actividades fraudulentas.

Lastimosamente se ha constatado a través de un “COMUNICADO 012/28092011” (de fecha 28 de septiembre del 2011) del Supremo Consejo con el nombre del Ave Mítica China, lo siguiente:

“El pasado 25 de Septiembre, en segunda reunión semestral de Supremo Consejo, en un sitio muy iluminado, lejos de ojos profanos, donde reina la sabiduría, la paz y la armonía, los Soberanos Grandes Inspectores Generales de la Orden del Trigésimo Tercer Grado de la Masonería Escocesa, se reunieron para trabajos ordinarios de Alta Cámara teniendo resultados fructíferos, que nos alimentaron ampliamente y dejaron grandes lingotes de armonía, sapiencia y orden”…

Y a continuación, líneas más abajo, literalmente menciona:

“Igualmente se hizo entrega de la Carta Patente de Capitulo General de Rito Francés o Moderno aprobada en Barcelona con lo cual estamos absolutamente capacitados para trabajar dicho rito, este Capitulo General, tiene facultades para practicar los Grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, hasta los 3 Primeros Ordenes de Sabiduría de dicho Rito”.

Anuncia finalmente que en:

“La siguiente sesión de Supremo Consejo que se realizará el 18 de Marzo del 2012, “se otorgarán únicamente homologaciones, mismas que tendrán que anotarse en lista durante el Mes de Diciembre del 2011” ”.

Como más rápido cae el mentiroso que el ladrón (aunque en este caso han caído ambos), se debe decir al respecto que el único Gran Capítulo General de Rito Francés o Moderno que funciona en Barcelona no ha expedido a este organismo ninguna “Carta Patente”, así como ningún otro Organismo de Rito Moderno o Francés de ninguna parte del Mundo.

Tales abusos e ilegalidades han llevado como medida de seguridad, dados los niveles de corrupción y de violencia estructural que existe en este país, a un importante número de cuerpos practicantes del Rito Moderno o Francés existente sobre el planeta a declarar temporalmente al Estado Méxicano como espacio nocivo para la implementación de los "Órdenes de Sabidurías del Rito Moderno o Francés" sobre el territorio, así como la implementación de nuevas "logias simbólicas", por cuanto el Supremo Consejo en mención comercia con de la Homologación de los Grados en los diversos “Ritos” en los que dice trabajar según su “Declaración de Principios”, en la cual se denomina como Multiritual (REAA, York, RNM y RFM) y por eso se hace la respectiva denuncia de que en ese “Cuerpo” impera el Caos, la mentira, la falsificación y la estafa, esperando además devuelvan un juego de rituales sustraídos que están haciendo uso en sus logias. La única justificación que dan al respecto de la sobreacumulación de ritos, es que tienen que asegurar la satisfacción de la demanda, "por si alguien les pide grados franceses".

Por qué tener el respaldo de una Carta Patente Regular?

Precisamente para tener la garantía de que las cosas se están haciendo de manera correcta, y que intereses particulares de ambición por la acumulación de poder, fama y reconocimiento de unos pocos no están por encima de principios de Bienestar Común que la verdadera Francmasonería Universal persigue.

Además, para que la formación de las futuras generaciones de francmasonas y francmasones este garantizado, al erradicar el error, el vicio y la pasión del Género Humano.

Y finalmente para terminar con el negociado de grados y ritos con afán de acumulación dineraria.

Como una conclusión general final, conocida la naturaleza del ser humano, es comprensible que todos quieran alcanzar “legalidad y legitimidad” masónica, para saber cúal es su procedencia, pues en materia de filiación, no es lo mismo llamarse: “hijo de Sánchez”, que “hdp”.

Perit ut Vivat!

M. M. Yuguito

V° Orden - Gr. 9 
del Rito Moderno o Francés

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[1]N. del A.: Pobres e ilusos franceses y otros que ignoran o se hacen de la vista gorda frente a la historia de estos pueblos, que a los temibles almogávares hicieron correr temblando de estos suelos, y a quienes la historia de su formación social ha condenado a convertirse en la granja y en el mercado de los países centrales, quien dice que estos pueblos no están forjando su consciencia y que no volverá a clamar gritos de independencia?

[2]El Gran Capítulo General de España, está reconocido por el Supremo Consejo del Rito Moderno cuya sede está en Brasil, único garante Universal de la transmisión ininterrumpida de los Órdenes de Sabiduría desde 1822.

[3]Hasta la fecha no se ha dicho la verdad a sus miembros en cuanto a la pérdida definitiva de la “Carta Patente”, ni tampoco se ofrece mayor formación a sus miembros. Al no tener procesos de formación, los miembros de esta organización ascienden de nivel a través del plagio de trabajos publicados en el internet.

[4]Sin embargo, el ingreso a estos cuerpos se hace difícil, por cuanto aquel “Gran Oriente”, no emite las respectivas planchas de quite, dado que no tiene medios legales para emitir justificativos sobre tales irregularidades.

[5]Este Supremo Consejo buscó, a través de un acercamiento, cobrar esta tarifa específicamente a cada uno de los Miembros del Movimiento de Jóvenes Francmasones “Ati Amauta” de Ecuador.

Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador - Una cortesía del Blog Racó de la Llum

El pasado día 18 del mes de Julio tuve el inmenso placer de presidir la Instalación Oficial del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador en la ciudad de Quito.

Esta Potencia Filosófica es la única Regular y Legítima para la práctica de los Cinco Órdenes de Sabiduría en el territorio de la República del Ecuador, colmando así el deseo en esos Orientes de poder trabajar la totalidad de los Grados del Rito Moderno o Francés según una línea de transmisión ininterrumpida y fiel, tanto a los rituales emanados históricamente por el Grand Chapitre Général de France de 1784, como a los principios y valores Universales inherentes a este Rito, contando con Patente de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, presidida por el Supremo Comendador del Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil, única Potencia Filosófica que ha practicado sin interrupción a lo largo del tiempo la integralidad del Rito Moderno o Francés, constituyéndose en una referencia irrefutable de la tradición regularmente recibida, la misma que se ha mantenido invariable, siendo transmitida en su plenitud a las nuevas generaciones.

El 29 de Septiembre, y aceptando la amable invitación del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador presidido por su Suprema Comendadora la M.·. Il.·. Hna.·. O. Vallejo R., Vª Orden, Gr.·. 9, asistí también al encendido de fuegos del Sob.·. Cap.·. Jean Pierre Graffin  en los VV.·. de San Francisco de Quito, bajo los auspicios del SCRM para el Ecuador, pudiendo comprobar de primera mano el inmenso entusiasmo de los HH/nas.·. integrantes y su sincero deseo por la búsqueda de la excelencia tanto en el plano masónico personal como en la proyección externa que eso conlleva.

La masonería ecuatoriana, además de hospitalaria y abierta, se ha mostrado muy activa en estos últimos meses desde diversas Obediencias y Cuerpos masónicos, abriendo nuevos espacios de trabajo plurales y variados, ofertando de este modo múltiples perspectivas de nuestra Orden para todo tipo de sensibilidades y formas de entender el Arte Real.

Desgraciadamente, el Rito Moderno o Francés se encontraba insuficientemente presente, y esto era debido ya no solo a la expansión de otras formas rituales predominantes, sino también por la carencia de Cuerpos Legítimos e independientes que avalaran la totalidad del Cursus Iniciático dentro del Rito Moderno o Francés, Rito de Fundación, e históricamente el más antiguo de todos. 

Esta carencia se veía agravada, además, por el seguidismo sin pudor que algunos autodenominados únicos garantes del Rito manifestaban ante ciertas Potencias extranjeras, respirándose un tufillo colonial de inadmisible genuflexión, máxime en estas tierras de Libertad  que tan tristemente recuerdo aún arrastran al respecto. Lo paradójico del caso, es que abanderados en la Tri-divisa más famosa de la Orden, se había ejercido un oscurantismo alrededor de la legitimidad de la práctica del Rito Moderno o Francés, que además de incompleto, era humo y falaz.

Fieles a su espíritu libertario, muchos HH/nas.·., deseosos de ahondar en conocimientos alrededor del Rito Moderno, no dudaron en multiplicar esfuerzos para conocer más, compartir y llevar a la práctica la interacción masónica y fraterna que solamente es realizable mediante el intercambio, las visitas y la adopción de una mente abierta, pero crítica. Así pues, finalmente, hoy ya es una realidad que el Rito Moderno o Francés está ya presente de forma integral, como se merece, en territorio ecuatoriano. 

En armonía con la verdadera práctica de libertad y fraternidad, el SCRM para el Ecuador se define como transnacional a pesar de ser el garante de la regularidad de la práctica de la totalidad de los Órdenes de Sabiduría para la República del Ecuador y tener su sede histórica en la ciudad de Quito, abriendo sus puertas a todo H.·. o Hna.·. regularmente recibido en su Grado correspondiente, extendiendo también sus trabajos a otros puntos fuera de sus límites geográficos. 

Esta práctica libre, respetuosa con la tradición, pero a su vez responsable y con perspectivas de modernidad y futuro, insufla una bocanada más de aire fresco al panorama masónico internacional en cuanto al Rito Moderno se refiere, lo cual nos llena de satisfacción y dicha.

El Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador dispone de una web provisoria donde puede ampliarse in extenso la información

http://scrmecuador.blogspot.com

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Miembro de Honor del Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France

Miembro de Honor del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia

Miembro  de la Academia Internacional de la Vª Orden U.M.U.R.M.